三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
竭知尽物以为器，而器之用常在无有中。非有则无无以致其用1，非无则有有以施其利2，是以圣人常无以观其妙，常有以观其彻。知两者之为一而不可分，则至矣。
无以致其用：『致』原作『故』，据宝颜本改。↩︎
有有：原本作『有无』，据宝颜本改。↩︎